道士日常礼仪
道教常识
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一、殿堂陈设
凡殿中塑像皆应有「暖阁」围护，尤其是殿中正座主像之暖阁更应富丽华美。暖阁内挂幔帐，幔帐以黄色、红色锦缎为宜。
紧靠法像座台设一高与座台相当的供案，以陈献摆设供品。供案前设香案，香案应离开供案一点，以不妨摆供为准。案上设常明灯。
香案上常设有五供，即大香炉一只，蜡台一对，香筒一对。另外于大香炉前可设一较小些的檀香炉，檀香炉两边各设一香盒，左盒盛香面，右盒盛檀香，檀香要劈作长不过寸，粗不过分的小条状。檀香炉是坛主拈香的特备炉。
香案面前要挂桌围，桌围不论净素或绣花均可。香案前约一尺远，设一拜垫，拜垫约二尺见方，前稍高一点，呈十五度坡度为宜。此拜垫为坛主拈香跪拜之设。
香案右边设大磬一个，坛主礼拜，要击磬。
如是日常诵经之殿堂，香案两边加设长条经案，经案上除应用经典外，左案以靠近香案处依次向左为鱼、钗、钹、鼓；右边依次向右为小磬、铃、铛、铙、大磬。
殿中县挂之幢、旛、宝盖、吊挂等，依据情况悬挂，但须成双成对，不可只挂一幢或一旛，以免威仪不整肃。
二、敬香
敬香，有两种，一是殿主烧香，此皆用线香，以三炷为准，插于大香炉内，炷与炷之间距，三炷平列以不过寸宽为合格，故有「烧香不过寸，过寸神不信」之谚。二是坛主拈香，此皆以檀香为之。敬拈檀香，非常讲究，每炷檀香长短粗细前面已说过，这里要说明的是檀香炉的生炉方法。生檀香炉前，先在炉正中用香匕挖一小坑，把香面放入坑内，然后把香灰薄薄覆盖上，润平，再点一点线香插于香面中，这样，线香之火就把香面引燃了。当坛主拈香时，初炷香爇入炉中，会有一缕细烟从炉内直上腾起。拈香以三炷为宜，次序是：初炷插于中间，二炷插于左，三炷插于右，三炷香平列并拢。焚香时应默念《祝香咒》。
三、叩拜
叩拜礼，是我华夏民族传统礼仪，古人席地亦坐，非常讲究礼节仪注，表示不同的敬意和不同的仪规，用不同的礼节以表示，故有九拜之仪。「擎拳恭手」，是表示恭诚之意。后世演变成叩头作揖礼，直到现在，道教仍行叩头作揖礼。
叩头有一叩、三叩、九叩之别。
道教以一揖三叩再一揖，为之一礼。与上圣高真祝寿、庆贺道场毕要行三礼九叩礼，即在殿上先喊：「大众排班」，再喊：「班齐就位」，然后喊：「三礼九叩」行礼（详细仪注见《道教仪范?祝寿科》最后一段文字）。
道人叩头，不同于俗人叩头。道人叩头虽用拜垫，实际是五体投地，即双足，双手着地，头磕下去时要头着手。但通常只是双足双手着地，头不一定非着于手。道人叩头不同于俗人的另一点是，足站成八字形，双膝与手同时着地，左手搂着右手，手心皆向下，成十字形，头与脊背同时向下伏，形似青蛙卧状，且忌臀高于背。如臀高于背，则成后高前低，不但不雅相，亦为失仪。有老道长说道人磕头表示着「八十一化」，这是很形象的，因足站八字，手按十字，头为一，故有是说。
道人抱拳作揖，后世称为稽首（与古礼稽首不同），要左手抱着右手，不论乾坤道皆是一样，提规执简也是一样，皆以左手在前，右手在后。有人说，左手为善手，故当抱着右手。但也有抱拳时，把左手大指插于右手虎口内，搯住右手子纹，右手大指屈于左大指不搯住右手午纹，这种抱拳法，外呈太极图形，内搯子午诀。一般来说，这种抱拳多用于打坐时，平常稽首作揖，只自然抱拳即可。
作揖躬身，两足成八字自然站立，两足跟可稍离开点，两滕且忌前屈，头腰腿成弯弓状，如月牙，两手自然下垂于丹田处抱拳边直身边举手，手上至口齐为度。
道士跪拜，在宋罗大经《鹤林玉露》卷十四中记有：「朱文公云，『古者男子拜，两膝齐屈，如今之道拜』。道拜，道士跪拜也。」可见今天道教全真道士的跪拜仍沿袭着古时拜仪。
四、祖师圣诞节日必行祝寿、庆贺
师圣诞必依科举行祝寿、庆贺者，盖得入玄门，蒙祖师庇佑，聊伸敬恭之诚。亦如俗家给老人庆寿，以伸养育之恩之义。
祖师圣诞节日，于先天晚上（如十五日圣诞，于十四日晚上）祝寿，圣诞日早上庆贺。其仪规是：届时高功在殿上鸣大鼓集众，道众闻鸣鼓即齐殿中。经师排班，住持拈香毕，高功就位依科行祝寿或庆贺仪。科仪毕，高功击大鼓，头通鼓毕，提科喊：「大众排班」。经师、道众就各自陪殿位置，殿左者面向右，殿右者面向左，对面肃立。二通鼓毕，表白喊：「班齐就位」。经师、道众转身向上面对祖师法像。三通鼓毕，提科喊：「今值天运人人年二月十四日、十五日，恭逢（老君圣诞）太上老君道德天尊圣寿（圣诞）大吉良辰之期（日）」，表白接喊：「祝寿（庆贺）太清仙境大赤天宫一切高真」。提科喊：「各秉丹诚」。表白喊：「三礼九叩」。高功击大鼓交殿主击大磬三声，提科击引磬引礼三叩；殿主再击大磬三声，提科再击引磬引礼三叩；殿主再击大磬三声，提科再击引磬引礼三叩。九叩毕，提科云：「祝寿（庆贺）已毕」。表白云：「圆揖退班」。殿主击半锺大磬。礼成下殿。
五、开静、止静
宫观以开静止静定昼夜作息。开静先击报钟，报钟交大钟，大钟交大鼓；止静先击大鼓，大鼓交大钟，大钟交报钟。
报钟的打法是：「起三清，落四御，中间紧七，慢八，平十二」共二十七声，打三遍，共合为八十一下，开始的三声和落后的四声，不计在内。
大钟的打法是：早上开静先打紧十三，再打慢十四，亦三遍，共合为八十一下；晚上止静则先慢后紧。亦须起三清落四御。
大鼓的打法是：先起三清，咚咚－咚咚咚－咚（默念「雷声普化天尊」）磕（磕鼓边一声）再咚咚－咚咚咚－咚，磕磕；再咚咚－咚咚咚－咚，磕－磕磕－磕。然后击长阵鼓，由慢变快，头阵完，磕一声鼓边；再由慢变快，二阵鼓完，磕鼓边两声；再由慢变快，三阵鼓完磕鼓边四声。再如开始时击的三遍。完。击鼓的技法最好是在长阵中击出风云雷雨摹拟之声响。
六、早晚坛诵功课经
《天皇至道太清玉册晨昏朝修》：「道众凡栖琳宇，当以焚修祀事为先。宫观之住持每日集众殿焚香诵经，朝真礼圣，当体祀天奉教之心，以罄修真学道之志」。故凡住庙道士必按时上殿诵经，定为必行之功课以行日用之修持。《早课》序云：「功课者，课功也。课自己之功，修自身之道」，「非课诵无以保养无和。经之为经是前圣之心宗。虽是随堂之功课，实为祝国祚之大猷，朝夕诵念，昼夜忘疲，直候三千功满，八百行圆，方是出家之上事，大丈夫之道德也」。道教徒讲究结三缘，诵经可以结神缘和鬼缘。宫观规定卯时诵早课，盖清静、普化者，乃分轻清之义也；酉时诵晚课，盖救苦、生天、拔罪等经是有济阴凝之义也；午时诵《三官经》，赦罪、解厄、消灾，取午火消阴主杀伐之义也；子时诵《皇经》，为合助道力，增补神灵之义也。诵经功德实为不可思议，故丘长春真人把诵经礼忏列为中乘法门，且教人三时功课不可废。
文/尘世浪子
