罕见，清代降龙木大漆描金手杖
中国明清两代，非常重视吉祥文化，善用谐音，以物寓意，意必吉祥。木雕艺术则秉持了这一吉祥基因，发育得汪洋恣肆，五彩纷呈。已经渗透到了世俗生活中的方方面面，凡目视手及之处，多有吉祥元素在。手杖是民俗生活中的的常见物，材质上金银铜铁，竹木牙角一应俱全。然以木制手杖数量为最多。精致华好的木制手杖与木雕艺术有很大的关联，雕刻精美的手杖也是一件艺术品。
这是一根清代中期降龙木材质的大漆描金手杖，由一棵降龙木小树整挖雕凿而成，吉祥大气，保存到现在，历经时代迁变，两百多年了一身的沧桑。
降龙木是忍冬科六道木属的灌木树种，在黄河以北深山里土壤贫瘠的沟粱坡陂处缓慢生长，习性与黄杨类似，木质细密坚致，强韧承力，百弯难折又轻重适中，非常宜于制作手杖。更加奇特的是它的木质具有驱邪解毒，镇惊安神，活血健身的功效。由于历代的过度伐取，如今已经很是稀缺。即便在清代除去有地利之便的近山乡民，樵夫野老，城里人搞到一根也不容易，要是能有一根制作精美的降龙木手杖，那得应该是非富即贵的人。
整体看杖身，无蔓无枝，独条到底，又细又长。杖身与杖首交接的部位刻成了一个张口吞食的贪吃蛇头。这样，杖身就是一条竖立起来的六道灵蛇了，据说自然界有一种蛇发急时就会直立起来，情状与此杖略同吧。你看它蛇口大张，两眼血红，饕餮贪婪，吃相真的不太雅观哪。
但是这种贪婪在这里也是一种祈愿，为何？蛇是爬行界的大胃王，能容下比自身体积还大的东西，后面知道它都吞了些啥，你要是它主人就不会觉得它贪婪，甚至还希望它能再尽可能地多吞点儿。
蛇体形状总是又长又瘦，长瘦谐音是长寿，这是对手杖主人的第一层祝愿。蛇也叫小龙，龙是神物介族之长，行云施雨，德被农桑，功莫大焉。龙与隆谐，隆是兴旺的意思。无论体质，家道，事业和运气有谁不希望自己的这些方面隆盛不衰呢。有功德又兴旺，冠冕堂皇，这是第二层祝愿。
再看蛇口正要吞下的杖首部分，正面粗看是一个鹿头，角很大。细看鹿角则是蝙蝠和寿桃。蛇已经把鹿身都吞下肚了，留个鹿头在外就是想要表达它吃下和吃定了鹿。
鹿是传统文化里的知名仙兽，信而应礼，寿遐千龄。世道升平时天降祥瑞，常有白鹿现于原上，有个地方就叫白鹿原嘛。鹿也被儒、释、道三教所素重。那些读书的学子最盼望的是科考及第，赶赴鹿鸣之宴，扬眉吐气，风光一时。鹿行温良，深与佛性相契合，当年佛祖弃家就是穿鹿皮衣出走的。至于道家那些仙人多把鹿作为行脚神物。即便是隐迹高人也鹿衣牧世，心念苍生。
鹿是禄的谐音，禄表示禄位和俸禄。鹿头就是头等的禄，官爵和供俸都是一等一的高。蝙蝠自天而降，象征洪福齐天，寿桃代表长寿。这样，福禄寿都被这根棍棍蛇一个全吞了，谁要是手掐这等一个集汇诸祥为一身的不凡之物，简直美气得快没有别人啥事了。
杖首的背面看，是一杈桃树枝。是蝙蝠从天上给叼来的蟠桃仙种，枝干上结了四枚蟠桃，还伏着一只蝉。
蝉一名知了，古人看它蝉性高洁，栖天枝饮露水，能羽化重生，颇具通灵神力。叫声“值了值了”或者“知了知了”，都是知足常乐，很是满意满足的意味。同时还因为它一鸣惊人，能出人头地，有这样的灵虫傍身附体何愁子孙后代不一鸣惊人出人头地哉呢？
至于蟠桃枝那是更神，长寿是必须的，那可是三千年一开花，又三千年一结果，再三千年一熟的。主要的桃枝还避邪却鬼，道士必用桃木做一柄法剑去斩妖除魔。有这样的桃枝手杖在，主人能不寿长神安吗。
在这比巴掌还小的方寸之间，古人寥寥几刀下去，有关福、禄、寿、喜、财的所有祈盼祝愿都被诠释得淋漓尽致，呼之欲出了。
手杖古来就有，历史之长，无可追溯，是扶老助行的必备之物。朝廷常用以颁赐年高体迈的乡贤士大夫，借以倡导教化全社会的尊老敬贤。文人亦多爱杖，时刻题咏于其上，勉志抒怀。明朝弘、正两朝的首辅大学士茶陵李东阳就做过一篇《灵寿杖歌》，洋洋洒洒数百言，寄咏他家祖传的那根灵寿手杖。
古时对杖的形制和长短是有明确规定的。国勋元老用龙头、灵寿手杖，杖首须高出头顶三尺有奇，士大夫与肩等高，一般的布衣平民只需稍高于腰部即可。那时是没有人使用不足身高一半长的手杖的，就是忌讳那个短字。
不光忌短，还要讳直。尤其是木手杖，在保证承力时不致产生大的挠度影响借力的条件下，杖身千万要有些奇曲谲怪才好。这根降龙木手杖杖身部分也是尽多的弄了几道微弯……
时光如白驹过隙，恍惚之间从前的岁月已越发的远去，故人骑鹤却不再回来。每每抚摸着这根沧桑满身的手杖就仿佛看见了过去的影子。抚今追昔，对话古人，感悟天命，自是别有一番滋味在心头吧。不知同好诸君意下又如何啊。
